"Học thuyết Bí mật của Israel" - đây đôi khi được gọi là giáo lý thần bí, hay được biết đến với cái tên "Kabbalah". Nó nảy sinh vào thời Trung cổ tại nơi giao thoa của học thuyết Do Thái, những tư tưởng triết học của thuyết Tân học và thuyết Ngộ đạo.
Bắt nguồn từ Do Thái giáo, những ý tưởng của Kabbalah đã ảnh hưởng đến các nhà tư tưởng châu Âu của thời Phục hưng - Paracelsus, Agrippa của Nettesheim, Pico de la Mirandola và những người khác.
Lịch sử của Kabbalah
Một trong những nguồn xa xôi của sự dạy dỗ thần bí này có thể được coi là "Sách của sự sáng tạo" bằng tiếng Do Thái. Không rõ thời gian chính xác ra đời của chuyên luận này, nhưng có lẽ nó được viết không sớm hơn thế kỷ thứ 3 và không muộn hơn thế kỷ thứ 8.
Sự xuất hiện của giáo lý Kabbalistic như vậy đã diễn ra vào thế kỷ 13. tại Tây Ban Nha. Sau đó tại Castile, nhà tư tưởng người Do Thái Moshe de Leon đã viết luận thuyết "Cuốn sách của sự tỏa sáng", mà ông trình bày như một tác phẩm của nhà hiền triết Simon ben Yochai, sống vào thế kỷ II.
Các tác phẩm của Giáo sĩ Yitzhak Luria Ashkenazi, còn được gọi là Ari, sống ở thế kỷ 16, đóng một vai trò đặc biệt trong việc hình thành giáo lý Kabbalistic.
Ban đầu, Kabbalah được phát triển như một lời dạy bí mật dành cho một giới hạn hẹp của giới thượng lưu, nhưng vào đầu thế kỷ 16-17. Kabbalist Abraham Azoulay, sống ở Morocco, tuyên bố bãi bỏ các hạn chế đối với việc học của cô.
Dạy kabbalistic
Ý tưởng chính của Kabbalah là xem Torah như một mật mã thần bí đặc biệt, ý nghĩa của nó phải được tiết lộ. Điều này sẽ cho phép bạn hiểu các quy luật tự nhiên, từ sự mâu thuẫn mà tất cả các rắc rối của cá nhân và nhân loại nói chung xảy ra.
Mỗi linh hồn có mục đích riêng trong thế giới vật chất và tinh thần. Cho đến khi linh hồn nhận ra nó và hoàn thành nó, nó sẽ phải chịu đựng một loạt các hóa thân vô tận. Khi linh hồn đã đạt được mục đích, nó chuyển sang trạng thái đặc biệt - Gmar Tikun. Đạt được trạng thái này là mục tiêu chính của việc nghiên cứu Kabbalah.
Đấng Sáng tạo được trình bày như là sự vô hạn tuyệt đối, ngoại trừ nó không có gì cả (En-Sof). Sự bất định thần thánh này tự bộc lộ ra trong các vật thể, tự giới hạn trong 10 lần phát - cái gọi là. Sephiroth. Toàn bộ của chúng - cây Sephiroth - tạo thành cơ thể thần bí của Adam Kadman, một sinh vật hoàn hảo, nơi tập trung tiềm năng của vũ trụ.
Sephiroth được chia thành ba phần trên (Sephiroth của trí óc) và ba phần dưới (Sephiroth của giác quan). Cái trước bao gồm Keter (vương miện), Hochma (khôn ngoan) và Bina (hiểu biết), những cái thấp hơn bao gồm Hesed (lòng thương xót), Gevura (dũng cảm), Tipheret (huy hoàng), Netzach (vĩnh cửu), Hod (vinh quang), Yesod (cơ sở) và Malchut (vương quốc). Ngoài ra, Daat (chìa khóa tri thức) còn nổi bật - Sephiroth vô hình.
Phía trên Keter là “ánh sáng đơn giản” phát ra từ Đấng Tạo Hóa. Malchut tương ứng với thế giới vật chất. Khi thăng thiên, linh hồn có thể đến được quả cầu Bina, nhưng không thể lên cao hơn nữa nếu không đạt đến trạng thái của Gmar Tikkun.
Cây được chia thành hai phần: bên phải (đực) và trái (cái). Phần nam có khả năng cho bao gồm Hochma, Hesed và Netzach, phần nữ có mong muốn nhận bao gồm Bina, Gevura và Hod. Phần còn lại của các quả cầu thuộc về đường giữa - Israel, tượng trưng cho sự cân bằng giữa cho và nhận.
10 Sephiroth được tạo ra bởi Đấng Tạo Hóa để che giấu sự hoàn hảo của Đấng Tạo Hóa khỏi con người, người được tạo ra như một vật chứa đựng ánh sáng của Đấng Tạo Hóa.
Các chữ cái trong bảng chữ cái tiếng Do Thái có tầm quan trọng đặc biệt trong việc giảng dạy Kabbalistic. Người ta tin rằng trong quá trình phát âm chúng, thế giới đã được tạo ra.
