Trong tâm lý học hiện đại, người ta thường hiểu “ý thức” như một cách phản ánh hiện thực khách quan trong tâm hồn con người, trong đó kinh nghiệm về thực tiễn lịch sử - xã hội của nhân loại đóng vai trò là một mắt xích kết nối, trung gian.
Hướng dẫn
Bước 1
Ý thức là hình thức cao nhất của tâm lý và theo C. Mác là "kết quả của những điều kiện lịch sử - xã hội để hình thành con người trong hoạt động lao động, thường xuyên giao tiếp với người khác", tức là "Sản phẩm công cộng".
Bước 2
Cách thức tồn tại của ý thức, như có thể được hiểu theo nghĩa của từ này, là tri thức, các bộ phận cấu thành của nó là các quá trình nhận thức như:
- cảm giác;
- nhận thức;
- ký ức;
- trí tưởng tượng;
- tư duy.
Bước 3
Một thành phần khác của ý thức là khả năng tự nhận thức, khả năng phân biệt giữa chủ thể và khách thể. Sự hiểu biết về bản thân, vốn chỉ có ở con người, cũng thuộc về cùng một phạm trù.
Bước 4
Theo Karl Marx, không thể có ý thức nếu không có ý thức về mục tiêu của bất kỳ hoạt động nào, và việc không thể thực hiện các hoạt động xây dựng mục tiêu dường như là vi phạm ý thức.
Bước 5
Thành phần cuối cùng của ý thức được coi là tình cảm của con người, thể hiện ở việc đánh giá các mối quan hệ xã hội và quan hệ giữa các cá nhân với nhau. Do đó, rối loạn lĩnh vực cảm xúc (thù hận với một người thân yêu trước đây) có thể là một dấu hiệu cho thấy ý thức bị suy giảm.
Bước 6
Các trường phái khác đưa ra các khái niệm riêng của họ về phạm trù ý thức, hội tụ trong việc đánh giá ý thức như một quá trình phản ánh hiện thực bởi các cơ quan tri giác và thực hiện các thành phần của nó (cảm giác, biểu hiện và cảm giác) ở cấp độ nhận thức, nhưng phân kỳ xa hơn:
- các nhà cấu trúc luận - suy ra bản chất của ý thức từ chính ý thức, cố gắng làm nổi bật các yếu tố cơ bản, nhưng phải đối mặt với vấn đề về vị trí ban đầu của vật mang ý thức đã ở mức xác định;
- những người theo chủ nghĩa chức năng - đã cố gắng coi ý thức như một chức năng sinh học của sinh vật và đi đến kết luận về sự không tồn tại, "hư cấu" của ý thức (W. James);
- Tâm lý học Gestalt - coi ý thức là kết quả của những biến đổi phức tạp theo quy luật của Gestalt, nhưng không giải thích được hoạt động độc lập của ý thức (K. Levin);
- cách tiếp cận hoạt động - không tách rời ý thức và hoạt động, bởi vì không thể tách kết quả (kỹ năng, trạng thái, v.v.) khỏi điều kiện tiên quyết (mục tiêu, động cơ);
- phân tâm học - coi ý thức là sản phẩm của vô thức, chuyển các yếu tố mâu thuẫn vào lĩnh vực ý thức;
- tâm lý học nhân văn - không thể tạo ra một khái niệm nhất quán về ý thức (“Ý thức là cái không phải là nó, và không phải là cái nó là gì” - J.-P. Sartre);
- tâm lý học nhận thức - coi ý thức là một bộ phận của lôgic của quá trình nhận thức, mà không bao gồm phạm trù này trong các sơ đồ cụ thể của các quá trình nhận thức;
- tâm lý học văn hóa - lịch sử - xác định ý thức là điều kiện và phương tiện chủ yếu để làm chủ bản thân, cho rằng tư duy và tác động như các bộ phận của ý thức con người (L. S. Vygotsky).
